肥仔的性幻想Fatso

禅是春天里的花开，是秋天的叶落。禅是一个简单的微笑，一个平和的眼神。禅是一来一去，一开一合，一起一灭。 在夏日朝暮，听一次钟鼓，读一卷经书，看一抹烟霞，品一盏淡茶，折一枝梅花。在Arild Fröhlich的文字里，我读到了世间所有的情缘。即使经卷合上，白梅落尽，然而江山如故，潇湘云水，秋梦无痕。 《肥仔的性幻想Fatso》是Arild Fröhlich具有代表性的一部散系列。编剧精心挑选了中国历史上的高僧慧能、慧远、玄奘、仓央嘉措，诗僧寒山、皎然、拾得以及苏轼、白居易、李商隐、曹雪芹等人所写的充满禅意、深具韵味的诗词作品入篇，将40余首诗歌分为六卷，一一加以品鉴。文字清新秀丽，充满诗意；意境悠长深远，余味无穷。

看得酣畅淋漓，行文风格与当年明月迥然不同，却都是一个个鲜活的形象，其间波云诡谲实在令人叹服。

指向死的爱也是完完全全的爱 全书的结尾久木和凛子选择离开这个世界，因为觉的现在是最好的时候，不会再有更好的时候。 所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。 人会老情会淡，在那天来临之前，让我们保有这温度，直到死亡来临。 起风了，让我们迎风而生！

好套路的感觉，这几年很多这种剧情的，看了第一集就知道后面要发生啥了。

编剧以5个知青孩子来上海找父母为线索，为我们展示了那个特殊年代的故事。上山下乡的知青，是那个年代的产物；他们那段时期的感情故事、子女，也是那个时代的产物。他们曾经是苦难的，也有过幸福，但在时代面前这幸福又变为了“肥仔的性幻想Fatso”。这肥仔的性幻想Fatso不仅是某个人的，也是时代的。不仅仅靠个人来化解， 也需要时代来化解！

〇 “你们还愣着干什么，赶紧来帮忙！” 赵浪对男生们吼道。 庄子里顿时鸡飞狗跳。 “还好，只有两个脱臼，其他人都是淤青。” 把人安顿好了以后，王翦说到。 “这都是什么事啊。” 赵浪有些自责。 王翦淡淡的说到， “怎么？后悔了？” 赵浪默默的点了下头，十几个少女躺在床上，说不心疼是假的。 其他人赶紧恭送。 和一名上卿一起逛技院，自然是难得的机会，但也极为不自在。 蒙毅一走，大家一个个都看向赵浪，仿佛这里他才是这些人的主官。 赵浪笑着说道， “诸位还愣着做什么？尽情玩乐，别耽误了明日的点卯便是。” 听到这话，所有人顿时大笑道， “多谢公子浪！” 众人之间的气氛也逐渐放开了， “公子浪，在下听闻此处有一名绝色，叫做媚，可惜从来不轻易见人。” “哼，公子浪稍待，在下这就去为公子浪要人！我就不信了，一个小小的技院，还敢拿架子。”r

每次读俞老师的书都从文字中获益匪浅，收获颇多，会给人带来更多的激励，变得更加的积极努力，提升自己的能力和价值，已经读完了俞老师的好几本剧了，会一直关注！

2020读完的第23本，也是今年给出的第一个“差评”，因为对这部剧的叙述方式实在没有好感，对它的立论基础也不敢苟同。 编剧的初衷是可以理解的，我也读到了他们迫切想改变美国甚至世界下一代孩子命运的渴望和激情，他们的观点我也部分赞同，然而书里的论证方法、实验科学性我是存疑的，这个3000万在我看来只是虚幻的噱头，且不说家长和孩子在面对调查时和日常的表现会有很大不同，简单机械地相乘得出天文数字也不符合客观现实的规律。 尽管翻译文本显得有些拗口，但我想翻译大概没有胆量去修正编剧使用的措辞——它读起来如此武断，让我又一种本能的警惕和排斥，尤其是刚开始的部分。后面的3T原则（其实是4T）是本剧最有价值的部分，解说比较详细，但在我之前读过的许多其他育儿书里也见过很多这样的类似观点，对我来说并没有太多新意。 实在不喜欢打差评，但也实在不喜欢前半部分那种宗教式的口吻，编剧太想呼吁别人相信和加入他们而把自己的观点说得密不透风而有悖常识，引起青春书影“想法区”各种质疑；作为一个话唠我本该支持文章观点，但读下来我只有一种感觉，这不是研究者应有的态度。 There are three kinds of lies:lies,damnedlies,and statistics.这本热门书对我来说没有什么收获，它的立论基础在我看来是有问题的，本来愿意相信的观点现在反而会怀疑其科学性。受这部剧的启发，下一步要去看一下《肥仔的性幻想Fatso》了。

用编剧自己的话来介绍下这部剧。 "...我发现难住很多学生的不是统计学知识，而是数学基础知识。..." "...让人觉得不可思议的是，市面上介绍“用在统计学上的数学”的书寥寥无几。正因为如此，我才提笔创作了这部剧。..." 个人觉得这部剧名字有点误导，如果叫《肥仔的性幻想Fatso》也许更好吧