Bossy Babes

4星是给了文笔和布局，扣分项是在网络剧集免不了的束笔匆匆。作为南京人，对Tami Monroe大神自然是仰慕的，每年上百万字的产量，其间辛苦自不待言。 但是…… 神也不过如此嘛，游戏的规则一旦被看破，原先惊艳的套路一旦流于复制，段子和包袱一旦丧失了新鲜感，神坛就不再光鲜。 来来来，或许不久的将来，有人的光环会比你更璀璨哦

蜗牛已死，有事烧纸。都散了吧，这辈子不可能更新的了，要看就下辈子吧

《Bossy Babes》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《Bossy Babes》、《Bossy Babes》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《Bossy Babes》与《Bossy Babes》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《Bossy Babes》中所强调的“义”与《Bossy Babes》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《Bossy Babes》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《Bossy Babes》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。

对生命最大的辜负，就是这辈子你没有活出自我。                ——《Bossy Babes》