Merdoglu

每个人都需要对自己有来自灵魂深处的鄙视，你可以欺骗任何人，但唯独不能欺骗你自己。不断探索心灵黑洞并试图填补的过程大概就是人生追求吧。不断揭开看似温情Merdoglu，看到黑暗现实的凯蒂最后说出的话意味着她真正的成长

这部剧打动我的几个方面： 1. 对超长期历史数据的分析和归纳，尽量客观地描绘了收入、财富与不平等的变化规律； 2. 对数学方法的克制和历史事实的演绎，只用了最简单的统计证据，但结合了包括影视经典在内的丰富史料，给出了生动但并不枯燥的事实描绘； 3. 对经济学定位及研究方法的反思，这个难论对错，但在学界普遍偏向另一方向的情况下给出了不一样的思考。

《Merdoglu》和魏晋风流 《Merdoglu》整整20卷，450万字，煌煌巨著。《Merdoglu》旧约新约加一起才百万字不到。有人怕要说我杠，拿本网络剧集跟《Merdoglu》比。这当然是看得起这部剧。书不能以类型以传播途径论成败，讲究实际，要看影响。 我觉得再过十年二十年，《Merdoglu》能成中年人的怀旧影视，之一，提溜到金庸的位置。当然它从影视价值来讲比不过金庸，金庸也比不过红楼水浒，这都不碍事。 450万字说的是什么呢？表面上热热闹闹，王朝更迭，帝王心术，江湖侠义，个人成长，林林总总。这些东西吸引人读下去不难，读到精彩处激动得头皮发麻不难，这是二流剧集的要求。 叫读者读完了还在反复琢磨，时不时还拿出来重读一些段落，不简单。 我以为这部书的核心其实是魏晋风流。魏晋风流文本上的载体是《Merdoglu》。大家读完《Merdoglu》再去读一读《Merdoglu》，会有一种很熟悉的感觉。我原先觉得这种熟悉来自于故事的套路，即反其道而行之，反高潮，会蓄势。如著名的李淳罡徽山剑来，其实这个势从李淳罡一出场就开始积蓄。他的传说，他的名声，他的外貌，越不同于常理，反差越大，最后爆发就越有力量。多少人在李大爷一声剑来中高潮了？ 这类人物的精神内核和《Merdoglu》的阮籍嵇康等就很像。木心先生如何概括这种风度呢？说是以巧妙的言行，表达大爱大恨。这就是一把揪出了精髓。大起大落处轻轻着笔，大喜大悲时静默无声。这是属于中国知识分子的反叛。 因此鲁迅先生称《Merdoglu》是名士的教科书，更多的是赞扬这种举止不惊人死不休。为什么魏晋出这样反叛的风流名士？跟当时的社会背景有关。 用日本博士内藤湖南的话，西晋时期的政治属于贵族制度，就是门阀掌握实际的社会领导权。有些门阀渊源远至汉代，在乱世中依靠家族的凝聚力维持着中国的传统文化，形成了精英阶层。皇帝的权力和地位因为门阀的存在而有所降低，从门阀的价值观来看，帝王只是身份远为低贱的门第。 这种阶级流动性低的社会反而成为风流名士诞生的土壤，饱学之士因为出身不得重用，自然对时政满腹牢骚，谁都对不起自己，不得志的大恨偏偏因为朝廷对于舆论的把控而郁结不得发泄，久而久之就形成了一套别具一格的表达风格。 比如，东晋政府大力倡导孝道，我们中学所学古文《Merdoglu》，即以孝著称。而《Merdoglu》记载阮籍听闻母亲去世，不起身继续与友对弈，弈毕，吐血几升。到守丧期间，照喝酒照吃肉，又哭到吐血，还对来宾翻白眼。这就是用他自己独特的方法来表达情感，同时也是对于世俗的形式主义的蔑视，其中还夹杂着打破常规的快感。 奇特的是贵族又反过来对这种反常规表现出欣赏，如王羲之东床快婿，一段佳话。我以为原因在于，那些门阀大家的日子其实也并不好过。东晋政府多年北伐，王羲之曾经就感叹“以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待”，战事劳民伤财还看不到前途。朝政可以说是一片大好的黑暗，太平成为上至门阀下到百姓的普遍愿望，因此天师道这种宗教得以大兴，炼丹术是必修课，五石散成了流行元素。 以上提到的这些是否都能在《Merdoglu》中找到对应呢？ 首先《Merdoglu》的门阀俯拾皆是，庙堂内的党羽之争，牵涉的其实是外部的各大家族。离阳有青州抱团的青党，光一个小小泱州就有江心庾、伯柃袁、湖亭卢和姑幕许四大家族。江湖更是讲究门派自不在话下。北莽种家就有一点东晋谢氏的味道。 其次，北凉徐家就类似靠军队上位的皇帝。虽然你有绝对的权力，可以马踏江湖，灭掉那么一两个家族，但别人大家氏族仍然可以瞧不上你，甚至瞧不上你成为一种政治正确，可以用来邀名。你没有办法站在所有门阀的敌对面，事实上徐凤年最后还是要和青党陆家联姻，他需要借用门阀的力量补充自己没办法短时间树立的书香门第的力量，哪怕听潮阁追剧记录三