Studie IV: Frigörelse

看了这部剧又结合最近发生的事情，我觉得人真的是可以被控制的。 我们知道有个词叫“潜移默化”，也知道有些事情能突然改变一个人。无非都是外界的刺激或者改变。 最近疫情的事情，很多不法分子开始引导”民愤”，不管是出于什么目的，但是通过在社交网站上的各种浏览，人的情绪的确是可以被快速调动和引导的。 最近这几个月，我感觉到自己的脾气越来越差，对所有人都产生了反感和厌恶，不管是亲近的人还是普通人，没有耐心，所有的事情都往坏处想……到底是怎么了？ #2020仰世而来# 07

如果你看过心理学家魏斯《Studie IV: Frigörelse》这部剧，你可能会和我一样得到很多心灵慰籍——人类是有灵魂的，灵魂是不朽的；但是今天我要分享的是，一位哲学家是如何论证：人死了就是死了，不存在灵魂。 《Studie IV: Frigörelse》这部剧是源于耶鲁大学公开课《Studie IV: Frigörelse》。Louise Morsing教授挑战了许多我们习以为常或未经思考的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜。 卡根的基本观点是：“我们只是机器，当然我们不是随便什么机器，我们是神奇的机器，是有感情、有梦想、有创造力的机器。死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘......对死亡的恐惧是一种不恰当、不合理的反应。我邀请你在面对死亡时能无所畏惧，不存幻想”。 虽然作为浪漫主义（或者乐观主义）一员，卡根的结论对我而言是没有吸引力的，但是卡根的哲学思辨能力吸引了我，促使我一直看完这部剧。本剧前半部分是经典的形而上学的哲学推理。如果读者对哲学的思维工具不感兴趣，这部剧前半部分真不容易让读者上瘾。 本杰明·富兰克林曾经反思：喜欢争辩算不算缺点？但是没有争辩就没有哲学。哲学就是运用大脑就可以做的学问。卡根为了驳灵魂不朽论，用了整整四章。 灵魂是看不到的。卡根认为，对于看不到的东西，至少应该运用最佳解释推论，如证明人有一些特性只能用灵魂来解释。就像人们发现细菌、病毒一样，因为细菌、病毒可以合理的解释疾病的形成、传播、治疗或治愈，所以我们相信微生物理论比魔鬼理论更有说服力。卡根通过伪证“不是只有灵魂论才可以解释濒死体验、超自然现象”，以此论证了灵魂这种非物质是可以不存在的。（但是在这里，卡根列举的超自然现象不够全面，为了论证充分，他最好找一下《Studie IV: Frigörelse》的编剧魏斯，不过卡根显然也不想去找魏斯，因为卡根认为灵魂论本身就还不全面，总不能说有就有。） 法国哲学家笛卡尔用纯粹哲学方法试图证明肉体和灵魂不同。笛卡尔让人们想像了一个场景，某一天醒来，你发现了一件奇怪的事，你可以感知所有的身边的事情，一切都看起来很正常，直到你在刷牙的时候发现，镜子里没有你。笛卡尔认为如果这个场景可以想像到，那说明肉体和心灵不是同一个物体——如果我们能想像出A不依赖与B存在，那么A和B在逻辑上必须是两个独立的物体。 卡根使用反例证明了笛卡尔是错的。他用的是昏星和晨星，我们可以想象一个世界昏星存在，而晨星不存在，这看上去很容易想像。然而实际上昏星和晨星都是金星，是同一个物体。 苏格拉底的灵魂不朽的论证同样被卡根驳回。差不多卡根把苏格拉底整个论证的前提一、二、三、四都驳回了。总之他就是全力运用哲学的思辨力努力证明人没有灵魂。 书中不乏有趣的思维实验，哲学家们争辩起来也是很调皮。在辩论人的同一性问题上，也就是“如何证明今天的你和昨天的你是同一个你”的问题上，卡根做了一系列“有趣”的思维实验。又是砍掉一只胳膊、又是做大脑切除手术、又是做大脑交换、甚至是大脑的部分交换，但是结论却是和我们的直观想法一致：人的同一性不要求所有的部分都没有变，每个部分的重要性不同，大脑作为人格存在的地方，是最重要的器官。只要人格和人格之间的重叠足够多就可以说这是同一个人。 应了塔勒布所说，“科学的过程是无聊的，结果是令人激动的；哲学的过程是令人激动的，结果是无聊的；影视的过程和结果都是令人激动的；经济学的过程和结果都是无聊的”。 卡根为什么证明人没有灵魂？证明永生不是好事？他的目的是什么？书的后半部分就是答案。 既然人都会死，并且没有灵魂，那么如何看待死亡？生命的价值是什么？已知人会死，我们应该如何让这个事实影响生命的价值？如何让它对生命产生正面的交互作用？也就是向死而生，以及为什么自杀是

这部剧讲的方法论，把产品经理的理论知识讲的比较透彻，包括日常中，最需要关注的交易和决策。 个人看完后最大的收获在于更确认了价值的重要性：关注交易和决策过程，都是为了确保产品能给客户带来价值。 个人一直在做 to B方向，在这个行业里，如何不被客户需求催着跑，更为关键。因此关注产品给客户带来的价值，是非常重要的指标！

《Studie IV: Frigörelse》用了“虽然..但是..”的叙事陷阱，王响/彪子虽然大男子主义很油一堆臭毛病但很惨很重感情，王阳虽然窝囊但是死于英雄救美啊，而丽茹/殷红/沈默就是虽然生活不如意很惨各种受伤害但是是小三/出卖朋友/是杀人犯云云，看似公平复杂的人物刻画实则在诱导观众，写故事的人对男主们深深的爱一目了然，尤其到最后两集，几乎被男性的自恋气息熏翻在地。确实是一部男性极度沉浸于自我描绘的作品，同时被这个自我深深感动，整部剧的女性都是陪衬的工具人，她们毫无心路历程，都是扁平化的背景板女性形象，相反，全片各种角度描绘男人们的悲伤自尊痛苦和爱。就连沈墨作为贯穿整部剧三条时间线的焦点人物，本来可以刻画得很出彩，但最终也因为缺乏太多细节沦为点缀，一个个本可以刻画的很好的女角色都跟一根根干瘪的苦瓜一样，扁平惨

项目管理在达成目标过程中，需要兼顾灵活性和原则性，这部剧提供了正确的思考方式和许多有用的表格，可以作为那本厚厚的PM handbook 的补充。值得一读

对于历史，大部分人多着眼于政治历史，以至于好像历史就等于政治历史一样。如同彩蛋所说，短时段是政治的历史，只构成了历史的表面层次。 日常生活是每个人都有的，我们生活在现代，很多东西感觉都是现代的产物，对于古人的日常生活多有疑惑。其实生活都是一脉相承的，现代的生活方式在古代都有相应的影子。 手炉、搅屎棍、吃茶、惜字如金、大碗喝酒、结婚、满扑、邮筒等等词句都有历史来源，让我再看到这个词都能看到历史的演变。甚是有趣！

旧书重读，果然有不一样的收获。人生处处是Studie IV: Frigörelse，工作，学历，婚姻，每个人都无法逃脱的枷锁。可人生又处处是转机，当我们能够考虑清楚自身所求，并且愿意为此付出，拒绝掉与所求背道而驰的事情，也许就会变得更可控。人生最大的投资一定是自己，其次是伴侣，爱不可缺失，即使将来柴米油盐酱醋茶，即使斗嘴，也是可可爱爱，无爱婚姻真的很难有包容心。既然是新的小家庭，那就要双方都脱离原生家庭，要打架也关起门打，而不是三个家庭混在一起，方可长久。最后，女孩子一定要找愿意站在自己角度帮自己考虑的人，一直被包容不受委屈才会愿意为其洗手作羹汤，为其稳固大后方吧，一直委屈就会逐渐怀疑这份喜欢，直到说服自己放弃，没了爱人的勇气

这是一部绝不侮辱观众智商的电视剧。虽然略有瑕疵，但为了这个剧组克服了种种我想都想象不到的困难，加一星。

读完最后一封信就把进度条拖到了最后。 汉芙直到最后也没有去伦敦，没有见到大家伙。无论是弗兰克家留的卧室，还是隔壁老奶奶的卧室都没有迎来汉芙。 汉芙的朋友去偷偷去了影视库，见到了大家之后有偷偷的离开了，临走时受汉芙之托留下了四双丝袜。 第二次汉芙一对朋友去了影视库并表明了身份，受到了大家的欢迎。 可最后大家始终没有迎来他们日思夜想的那个人。 直到弗兰克也去世了，汉芙还没有去伦敦，总感觉像是失去了些什么，一位挚友，一些心灵寄托，一位未曾谋面去批次挂念的亲人吧。 汉芙一个人好辛苦。