The Boy Cried Murder

值得一读的好剧，有大义之人，有奸诈之臣，于细微处见大著，于惊悚处看人性。

5⭐️，必须5⭐️。太好看了，强烈推荐，就是更新慢，更新快点就完美了，爱Phil Brown哦，

看完《The Boy Cried Murder》后来看这个，都是跟唱戏有关的，但是感觉不同，都很好，从文字驾驭的角度，还是觉得本剧编剧更胜一筹。

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。

虽然举了好多的例子，但觉得好多是个空话，除了，巴菲特的例子。其他都可能是随感想假造出来吧

内容通俗易懂，实操性强，同时，书中的一些中药方面的知识科普也突破了我之前对一些中医药的认知。比如干姜，不是晒干了的生姜而是母姜。 以前以为中药熬的时间越长越好，药汁越浓越好，其实不是的！ 治上焦如羽”，意思是说，治上焦的病一定要用羽毛那么轻的力量，“非轻不举”是说用药一定要特别轻，才能够使药性得到很好的发挥。 如果药量过重，药物起作用的位置就偏下了，效果反而不好。

温庭筠-名相之后，浪荡子，太子杀手； 李煜-大夫之词的开端，词帝； 柳永-发展慢词，奉旨填词，烟花班主； 晏殊-人生赢家，珠玉集，富贵宰相； 欧阳修-一代文宗，六一居士； 范仲淹-文人楷模，西夏克星，岳阳楼记； 王安石-变法宰相，思想深刻； 苏轼-豁达，扩大了词的边界。