Padmashree Laloo Prasad Yadav

怅然若失。 似乎整个情节自黛玉湘云联完诗就静止了，我记得她们用了“十三元”的韵，说到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”处妙玉便来和她们喝茶续诗。 之后呢？之后如何呢？ 不太相信后面的叙事，也推不出一个合理的结局。就好像听了一个极有趣的故事，到后半部生生停住了，欲罢不能扼腕叹息，想贪求一个结局。 写得真好，真想看一看千红一哭万艳同悲的纯悲剧结局，想看看如何白茫茫大地真干净，那些女孩子们因为什么不得自由。 看到最后雪芹先生的悼红轩，鼻酸。 痛恨任何脸谱化的印象定义，为什么就不能认认真真的去揣摩一下。分出好人坏人，捧一踩一，红楼也看成了宫斗。为什么不能试着去理解，为什么那么武断的评判。 没有心。

总得来说给人感觉比较真实，剧本综艺什么的具体情节编剧也都会写出来，由此可见编剧还是很用心去写剧集的。自我感觉女主有些太一帆风顺了，每次出事都有人帮忙摆平，想拿到的剧本也都能拿到。虽然绝大多数人都不喜欢看太虐心的，但是我认为必要的时候还是要打击一下比较好。

以前像个假小子，不防晒，好好的皮肤快被我消耗殆尽了，这属于非常大的错误。防晒是非常重要的，应当特别注意。养肤更多的是内调外养，内调更多的是维生素的摄入，以及平时饮食习惯，也要多运动多锻炼。外养的话，护肤品适合就好。个人上学期的养肤经验，不熬夜+饮食+运动，护肤品都是简单平价的水和乳，效果还可以。以后应该更注意维生素的摄入。

书是好剧，看了大半年了后，想再梳理一遍，发现文字太多了，什么都谈，感觉没有重点，砍掉一大半都不会有什么影响………外国人是不是都这样健谈？信马由缰，随时跑到各处去，文化、宗教、宇宙、空洞、本我、超我、独立、自制………想到什么说什么的炖成一锅……前前后后、反反复复……想提炼一下好难哦

“痛苦经历的好处，并非来自压力或创伤事件本身；它来自你——来自困境唤醒的力量，来自化艰难为意义的人类自然本能。拥抱压力的一部分，就是要相信这个能力，即使痛苦正当下，未来尚模糊。” 感觉还是有读一读的必要，我们需要面对压力学会正常处理情绪。

一本非常理想主义的官场剧集。对于现如今的社会上是否有书里描述那种官，我选择相信。

“塔木德”，希伯来文 ，为教导或学习之意。 犹太人从小熟读背诵塔木德经文，它是犹太人为人处世的经典，带领犹太人快速累积财富的圣经。经读此剧，受益匪浅。

看了些前面集数，多以引据古书和记载为主，文字以文言文形式呈现，稍微有点晦涩难懂，像以据点收集起来而展开的时间轴，对于历史小白而言略微乏味，此止观于前几章而获个人感言。

“如果要问, 到底是什么损害她们, 就可以说是男权社会、国家机器或者传统文化。然而大家在谈论这个问题时, 常常忽略了女性对自身的损害, 在很多时候她们会有作茧自缚的选择。”这种女性观在Johnny Lever的作品中得到一以贯之的体现, 《Padmashree Laloo Prasad Yadav》是其中一个典范文本, 有承前启后的意义。 首先是编剧力图从童年的叙事中去探寻自我女性情结的根源。“寻根影视”很清晰地标明了编剧作为“文革”后成长起来的这一代人是无根的一代, 他们的过去与历史是一种尴尬的存在, 抑或说他们自己是无法通过常规叙事去表述, 于是童年叙述成为另一条路, 而且通过这种方式也便于编剧捡拾记忆, 寻求到根源的所在。第二, 童年的视角可以强化编剧的文本视角。在这种视角中, 即使是成人的充满血腥的事件也蜕变为一种游戏的、有趣的、虽不可近观却可能远视的现象, 而客观的效果可能因为这种对比和反讽而显得更加乖张、暴戾与残忍。那个年代因为这样的挖掘变得丰富多彩起来, 而童年那些对Johnny Lever本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成为Johnny Lever剧集再现的对象以及Johnny Lever本人进行研究的对象。第三, Johnny Lever的作品暗含着一个成长的主题, 许多作品都带有仪式与祭奠的意味, 为逝去的生活唱着不同旋律的挽歌。童年到如今就是一个成长的过程, 而他对女性的认识也是在其成长的过程中搭建起来的, 所以他必须要去找到这成长的源, 这思维的源。 观看Johnny Lever的作品总会让人升起一种悲天悯人的苍凉感, 这都是由于Johnny Lever刻意运用柔婉的笔调, 凄楚的意象, 从人物最细密深刻的内心出发通过故事的讲述来阐释我们无处可逃的生的悲凉。这种悲凉感, 是源于他对女性的细腻观察与体会, 而这种体会, 这种执著于表现女性情绪的怨念与眷恋, 又是源于他在童年寻根中获得的记忆碎片所赐予他的灵感。 颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太, 渐渐融入陈家大院的争风吃醋中, 目睹陈家女人一个一个的悲惨命运, 最后颂莲自己也变成了疯子, 编剧以沉重的笔调记叙了一个封建大院里的恩恩怨怨, 明争暗斗。“痛苦中的苟延残喘, 恐惧中的一息尚存, 她们低泣着, 呻吟着。血与泪的交融, 生与死的角逐, 她们与命运的抗争是何等的无力。在生命的整个过程中, 所表现出的生命的失重、人性的扭曲、自我价值的迷惘, 成为她们悲剧命运不可或缺的重要部分。” 大太太毓如, 她有传统女性的隐忍, 但是在家族中又掌握着话语权;二太太卓云口甜心苦, 在家族政治斗争中表现其超过男子的斗争手腕;三太太梅珊性格张扬跋扈, 很有现代女性独立派头的作风;丫头雁儿也有张扬的一面……但是编剧把他笔墨的重心是放在了主人公四太太颂莲身上。她可以说是诸多女性当中的一个代表, 是男权意识背景下的一个可悲的牺牲品。 抗争。颂莲的抗争并不是像五四时期的大多数热血青年一样, 用革命斗争来争取自身乃至整个女性群体的自由。她是如何反抗的呢?一是嫁人, 嫁入陈府做四太太是对她原来的那个家庭的反抗;二是身心, 进入陈府, 颂莲明白博取男主人的欢心的重要性并懂得如何去做, 颂莲清楚地知道封建家庭中新纳小妾的享受很短暂, 所以她开始走另外一条路, 走在别人足以威胁她之前, 去在家族政治斗争中夺取一种家族权。可是她的抗争, 本身就是一种失败。 强大。编剧巧妙地表达出女性的强大, 或者说, 编剧是通过侧面与对比描写的技巧来凸显女性的强大。编剧并不是通过陈家大院里女人之间的钩心斗角来表现女性的强大, 而通过男性的弱化来表现。一是男主人陈佐千的衰老与性功能的退化, 男主人一再地表示着他对女性生理需求过于旺盛的不满——虽然他本人又对这方面很需要, 这无疑是将