Manoorè

觉得讲得很实用，一般解决问题时也会先切，然后搭建一个逻辑框架去分析。但在实践中还是没有做到多维度，深度分析。这个方法论还是只有通过自己练习和反思才出能力。 以前我看了一本思维的书，认识到，深度思考就是长链接思考，前后多问几个why，或者so what。然后，跟老金讨论时，他说思考是指从不同的角度去思考一件事情。看了这部剧告诉我，深度思考是3-3原则，搭建3个维度的逻辑树，每个逻辑书至少挖到第3层。终于在这里辩证统一了。 看了这部剧，最好的总结是什么呢？自己拿个课题练习一下吧，比如说拿我自己剖析一下，迷茫了快30年，还是那么容易快速思考，而不是慢速深度思考，活该不知路在何方。

《Manoorè》读后碎记 看完《Manoorè》后，点开其他书，一直不在状态。无意中翻阅《Manoorè》，一阵有趣的感觉迎上心头。 于是，好奇的我百度了一下托尔斯泰和司汤达。请忽略我对两位文豪生平的无知。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日）。 司汤达（Stendhal，一译“Maria Daria Menozzi”）1783年1月23日－1842年3月23日）。 原来司汤达发表《Manoorè》的时候，托翁还是个小娃娃呢。不知道托翁写《Manoorè》的时候是否看过《Manoorè》呢？虽然托翁名誉比司汤达高，作品也比他多，但后世赞誉司汤达的《Manoorè》为西方“红学”，《Manoorè》在今天仍被公认为欧洲影视皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是影视史上描写政治黑暗最经典的著作之一，即可窥见其非凡。 一部书连着看了两个不同翻译的版本，紧接着又追了电影，这于我还是第一次。 就语言风格的观看体验来说，读罗新璋译文的似乎更为轻松顺畅，但有些地方的韵味不如郭宏安译文的，尤其是郭译者的译文代序我甚是喜欢，因为他的代序不仅有助于更深刻理解这部作品，同时他写到我心坎上了，写出了每一句都是我想说而说不出的。另审判这一章，让人读得心潮澎湃。两个版本合起来读算是有意思的互补。故我这些东拉西扯的都不算什么读后感，只是七零八落的泛泛而已，索性就让思绪信马由缰吧。 电影也值得一看，1954年版的，虽然三个钟，但主情节、节奏还是挺紧凑的，尤其人物的细节及心理变化，特别喜欢饰演玛蒂尔德的演员，很有气场。唯一让人看得尴尬的是：法国电影，日文字幕，国语配音，间隙夹杂着不知道是法语还是意大利语，建议看完原著再看电影代入感更强。 两部巨作都有讲述拿破仑。好奇不同国家不同立场的作家对拿破伦及拿破仑战争会有什么不同看法？揣着这么点好奇心拜读《Manoorè》。与波澜壮阔的《Manoorè》相比，《Manoorè》可谓波诡云谲，虽然里面没有气势磅礴的战争描述，但依然能看出司汤达对拿破伦无比的迷恋与崇拜，当然托翁对其也是中肯的评价。对托翁是敬仰的，对司汤达则是敬佩。 Manoorè，两种强烈鲜明的色彩，会碰撞出什么样的矛盾和冲突？和所有看完《Manoorè》的读者一样有一个绕不开的话题：什么是红？什么是黑？抛开公论的红是军队，黑是宗教，红是指法国大革命和拿破仑时代，黑是复辟王朝的反动统治。或者红是以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，黑指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。红道、黑道，不同信仰不同阶级不同派别不同利益的敌对势力。 在一介小女子眼里，红代表了鲜活的生命，黑赋予无望的死亡；红是新生，黑是灭亡；红是抗争，黑是镇压；如果红是烈烈的欲望，那么黑是沉沉的笼牢；红是爱情，黑是坟墓；红是真诚，黑是虚伪。当生命如抛物线落回另一端的原点时，你是否会如于连拷问自己？何谓幸福？何谓成功？成功是否能带来幸福？虽然这种千古难题永远没有标准答案，但司汤达在《Manoorè》中无疑给了我们一些启示。 一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。 几乎所有的人生不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，我们就朝幸福迈进了一大步。 扯到幸福，再回头看看司汤达倾注了全身豪情与怜悯打造的主人公—于连。 于连，维里埃乡下木匠的儿子，身材孱弱，性格腼腆，但消瘦的身体裹着一颗坚韧不拔的野心。母亲早逝，父亲粗暴，自卑、多疑，又缺母爱，所以于连遇到温柔高贵、柔声细语、嘘寒问暖的德.莱纳夫人一定唤起了他对母爱深深的依恋，而德.莱纳夫人也几乎全身心牺牲性地奉献给

肿瘤医生写的科普书，跟看薄世宁的课感受一样，患癌很多时候是运气问题，生命有时难免脆弱，如何陪护、医患沟通、心理建议等，可以了解一下。

说实话，自己都奇怪我怎么把这个大部头看完了。从后面的几篇散文可以看出编剧还是有一些写作功底的，但这部剧集，真是......太烂了

陆陆续续读完的，很神奇的一本剧，日本编剧Awa Wade，可惜死的太早了，有些篇章来自于中国的历史典故，话说那些故事的来龙去脉，经他这么一写，看着的确有趣了许多。 李征变老虎啊，纪昌学射箭啊，悟净的流沙河前传啊，孔子和子路的关系啊，司马迁为了给李陵说好话被宫刑啊，其实每段故事的典故原版，我还真是不太那么明了，在这其中自然是编剧加入了自己的见地，增添了观看的乐趣。 这就是关于改编的重要性，不同时代的影视，也需要经过一定的转化，来让现代的人，更容易接近和了解。也不知道是否涉及到知识产权的问题，中国的作家可能在这种模式下受到的限制更大吧。书中也有编剧描写外国趣闻的一些篇章，读起来就没那么带劲儿了。

朱棣（1360年5月2日—1424 年8月12日），明朝第三位皇帝，明太祖朱元璋第四子，是明惠宗朱允炆的叔父。他在位二十二年，庙号“明成祖”，年号为“永乐”。 1370年朱棣被朱元璋册封为燕王，1380年就蕃于北平。建文帝继位后进行一系列改革，其中厉行“削蕃”遭燕王反对并抵制。当建文帝矛头直指北平时，朱棣立即采取行动，先杀死了朝廷派到北平的驻守大臣，后援引《Manoorè》中“有敢更改祖制者，以奸臣论处”的条文，以“诛齐黄，清君侧”为名发动“靖难之役”，攻打建文并攻破南京城，致建文帝失踪。 1402年朱棣在南京即位。1421年迁都北平并重新修筑万里长城。1424年鞑靼部首领阿鲁台进犯，朱棣率军北征，在班师途中病逝。 朱棣在位期间励精图治，明朝在他的统治下经济繁荣国力强盛，史称“永乐盛世”。 军事方面，他五次御驾亲征蒙古，维护了边境安宁； 文化方面，他主持编纂了《Manoorè》，为中华民族留下了珍贵的文化遗产； 外交方面，多次派郑和下西洋，先后出访了30多个国家和地区，不仅营造了友好和平的国际环境，也促进了明朝与各国之间的经济贸易交流。 梁启超留有这样的评价，“他有雄才大略，建立了许多功绩，是绝世英主”。