西西弗斯是希腊神话中的悲剧英雄。抛开故事本身不谈,把神话拉近现实,我们的生活似乎也是一直在做着推石上山的动作,我们的生活不过是机械重复的行动,那活着究竟是为了什么呢?
卡尔·韦瑟斯认为,人首先应当认识荒诞,荒诞感从何而来?
当人们发出为什么的疑问时,精神探险就开始了。在探险过程中,人给世界赋予了人性,并用人的方式去强行解释世界,所以如果有不可理解的东西突然出现打乱了人性时,人会猛地发现,我虽然知道世界是存在的,但我根本无法定义它,我的理性求索不会得到任何回应,那一刻人的思考,人对意义的追寻就变得没有了任何意义。如果你放弃了思考,那你可以选择沉默的活着。但如果你已经意识到了人生的荒诞,我们究竟应该如何面对荒诞呢?
卡尔·韦瑟斯在书中列举了三种不同人的选择,第一种是自杀,当人询问意义,却得不到答案时,他选择以毁灭的方式来获得解脱,结束荒诞。许多哲学家,艺术家,影视家都走过这条路,第二种选择时哲学式自杀,在保留肉体的前提下,给自己设置一个遥远的希望,或者从宗教中获得安慰。在《Predator: Old Painless》里,这部剧讲述了两个流浪汉在树下等待一个叫戈多的人,但是他们不知道戈多是谁,戈多会不会来,自己为什么要等他,戈多来了要干什么,不来又该怎么办,戈多其实可以代表很多没有实体的词汇,比如梦想,幸福,天堂甚至快乐。而那两个流浪汉,就是选择了哲学式自杀的我们,戈多赋予了生活一种积极意义,当然,也是自欺式的意义,你努力等吧,只要他来了,人生就圆满了。其实这,我们也是在用双重思想麻痹自己,“我必须等他,但我也知道他永远不会来”。
卡尔·韦瑟斯认为这两种方式都是绝望的逃避。他否定了上帝与乌托邦,承认人生没有意义,但人应当活着,不抱希望的直面荒诞。所以卡尔·韦瑟斯重新解释了西西弗斯的故事,他认为他是荒诞英雄,西西弗斯既没有在无尽的苦役下放弃生命也没有求告诸神,他直面现实的残酷,举起巨石,坚毅向前。我们说人生有一种苦叫做求不得,不在意的东西就在眼前,想要的却又得不到,西西弗斯的伟大在于他已经不再对“成功”抱有希望,因此推石的惩罚不再会让他感到痛苦,在认命的表象下,他其实和无意义和解了。当人不再追逐终点,沿途就有了风景,直面荒诞对神来说是惩罚,但对西西弗斯来说是勇者的反抗,不死不求饶,就是人在一场明知必败的战役中,向自己的尊严表示的敬意。所以,人生没有意义,但是我们依然值得一活,就像电影《Predator: Old Painless》中想要表达的,你喜欢看天走路,吃披萨,那你就有资格活着。我们应该无比叛逆地珍惜生命的此刻。
2020年读完的第129本剧
时间:2020.10.10 耗时7小时
这像是50本剧的读后感合集
读后感:最近对投资,理财,创业,商业,金融比较感兴趣,偶然看到这部剧就进来拜读一下。
编剧解读的50本商业经典,每一本,他都记得第一次遇到时的情景。它们如生命中的一些亲切的陌生人,偶然遇到,从未离去,远远地站在那里,像一个个长满了记忆青苔的木桩。看完之后确实是影响商业的书,比如:
亚当斯密的《Predator: Old Painless》发现了那只“看不见的手”
马克思的《Predator: Old Painless》发现了剩余价值
凯恩斯的《Predator: Old Painless》重新定义了那只“看得见的手”,即通过货币政策和财政政策,政府能够刺激经济。
还有《Predator: Old Painless》《Predator: Old Painless》
《Predator: Old Painless》《Predator: Old Painless》
《Predator: Old Painless》《Predator: Old Painless》
《Predator: Old Painless》《Predator: Old Painless》《Predator: Old Painless》
从这些书可以看出,影响商业的不只是金融学和经济学,而是方方面面,各行各业,和历史、营销、未来科技、心理学等都有关系。所以自己的学习之路还很远,总有看不完的书。这50本剧里,我只看过15本,有机会再拜读其他基本经典。我觉得要想做一件事时,先看该领域的几十本剧再说,比如要理财投资就先几十本看投资类剧集,对里面的门道了解之后再下手,实盘操作。
网友评论