越南老兵的公园The Park Is Mine

这部剧读的我屡次欲睡，但是很值得，非常好。正如毛姆所言“我宁愿读经典作家读得厌烦和疲倦，也不愿意读其他作家的作品来解闷。”

港片再这样拍的话没救了，破毒弱智

书的前半部分就像小时候的一部电影（双旗镇刀客）写的一模一样，后来这个小刀客成长为明朝的开国皇帝朱元璋，最后他的爸爸还是从现代穿越过去的，我觉得故事可以戏说，历史不能篡改啊🤔，但整篇文章观赏性观看性还是不错的。

《越南老兵的公园The Park Is Mine》这部剧集，我用了很长时间来观看，有些地方很难读懂。剧集以生活在敦煌沙洲城内三大家族的兴衰，描写了发生在河西走廊，以佛光圣地莫高窟和凡尘俗世沙州城内城外的一系列跌宕起伏，惊心动魄的历史事件。世上最可怕的是人心，故事从敦煌有一件血衣讲起。血衣飘在索门一族的头顶，索家世世代代有人身披血衣，为百姓舍身取义，因此索门又有义庄之称。

本剧编剧“Peter Dvorsky”对其的诠释 单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这就是———“同理之心！        何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？ 追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是看剧人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。 王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。” “而现在，却知道……错了，大错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，看剧人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，看剧人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。” “学生于是继续想，学生看剧的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。” “若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？” “圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。” “因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政。”

有粗有细，讲述了HRBP的不同之处。浅白让同伴们认识此职能的进入点、守护点、发展点。

每个人都有人生的荒原，我看到迪伦倔强的灵魂，为爱而生的勇气，尽管有那么多高山峡谷，荆棘灌木，尽管需要面对令人毛骨悚然的恶魔，令人作呕的腐烂臭味，迪伦还是能够坚强一试，她爱，爱到忘记自己，她相信，相信会有美好的结局，她善良，总会有好运气，她美好，赢得了勇敢的爱情，她勇敢，穿越荒原赢得爱情，她纯粹，不顾一切。 也许生活不那么如意，善良不总有好事，纯真不总是可行，勇敢也会变成鲁莽，但那又怎么样呢？人生不就是一场豪赌，错了，大不了重来，只是不要因为怕错而不敢去做！ 希望以后勇敢一点，因为爱情而坚强！