Not in My Family

这世间的苦难并不相通，各自都要去度过自己的那一份，感谢心理咨询师的存在让人们在度过苦难时有个伴。或许这一存在正体现了人类美好的天性——善良与慈悲，也正是这样的存在让整个世界充满人性的光辉。 洛莉精心描述了四位来访者以及自己与心理咨询师的故事，这是整个社会中形形色色的个体或多或少存在的共同体验。一位用自大包裹着善良的金牌编剧，内心的伤口深而无形；一位前半生颇为圆满的大学教授突发癌症后寻找生命的意义；一位走向人生终点的艺术女郎在经历了痛苦的大半生后徘徊在生死边缘；一位童年因安全感缺失导致成年后的畸形成瘾患者，终究走进了心理咨询室。还有洛莉自己，一位不断探索自身，在人生重要阶段作出重大决策并承受痛苦的女性，同样遇到了一位陪伴她的心理咨询师。这些个体的人生会因为有了心理咨询师而变得圆满吗？我想这不是一蹴而就的事情，但洛莉让我们更加看清楚自己在人生不同境遇下与自我的关系，倾听还是回避？感受都在那里。有人以为遇到一个好的伴侣就能解决自己所有的问题，有人以为父母作出改变自己就会有好的人生，有人以为人生不会再好起来不如自寻短见，而这些都是自己对感受的预判，你能说是对是错吗？心理咨询师这个时候更多不是帮你做判断，而是与你共同创造一个新的故事，一份新的体验，一段新的回忆。当你在生活中作出改变，你会发现原来人生可以有不同版本的故事，只是之前的你顺从了人类的天性——懒得去改。 我们常说一件事情的意义是什么，可是当你缺少体验，缺乏情感的注入，这种意义其实是没有意义。这也是为什么当你开始真正脚踏实地，哪怕是去认真咀嚼食物、观察昆虫、浇花喂鱼，你的心在当下，生命便开始有了意义。 从《Not in My Family》到《Not in My Family》，洛莉用知识与故事传递给了我们力量，她相信每个人都可以撰写自己的人生故事。在迷茫时、低落时、沮丧时、痛苦时，我想还有剧集，还有这个可以背负的人间避难所。 你看，生活虽有难时，但心灵总有出路。 谢谢你，洛莉。

卿本佳人奈何从贼 此在恰恰是以他人为准来衡量自己，从而使自己的存在消解在他人的存在方式之中。如今，此在通过公共交通工具与他人交往，通过报纸等媒介与他人沟通消息，在这样的公共世界里面，此在更其消解在他人的存在方式之中。此在不是自己存在，他人从它身上把存在拿去了。在日常共处中，此在处于他人的号令之下。然而，各具特点的他人却也消失不见了，每一个他人也都和其他人一样。发号施令的不是确定的他人，与此相反，每个人都属于他人之列并巩固着他人的权力。谁代表这些他人无关紧要，要紧的只是他人在不知不觉之中取走了此在的各种可能性而形成对日常生活的统治。称之为“他人”，只是为了掩盖自己从属于他人的情形。谁日常在世？这个谁不是这个人，不是那个人，不是人本身，不是一些人，不是一切人的总数。这个谁是日常共处中首先和通常在此的人，是个中性的东西：常人.〔das Man〕。 在这种含含糊糊的局面中，常人展开了他的独裁。常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒；常人对影视艺术怎样观看怎样判断，我们就怎样观看怎样判断；竟至常人怎样从大众抽身，我们也就怎样抽身。 常人把公众世界保持在平均状态中，而日常此在也就为平均状态操劳。平均状态是一种常人的生存论性质。平均状态规定了什么是本分之事，什么是容许去冒险尝试的事情。平均状态看守着可能冒出头来的异品奇才，不声不响地压住一切特立独行。一切远见卓识都在一夜之间磨平为早已众所周知，一切奋斗赢来的成就都变成唾手可得之事，一切秘密都失去了它的力量。常人把生存的一切可能性都规划平整。 常人通过舆论获得自我解释。舆论始终正确，并调整着对世界与此在的一切看法。这当然不是因为舆论具有格外的透视能力，倒是由于舆论从不深入事情本身，由于它对水平高低与货色真假毫无敏感。舆论把一切都变得半明半暗，在这种朦胧之中，事物的本质差别掩蔽不彰，结果倒仿佛人人都可以通达任何事情。 常人预定了一切判断与决定，已经从每一个此在身上把责任拿走了。尤其当此在轻举妄动之时，常人就用卸除存在之责的办法去迎合它。这种迎合巩固了常人的顽固统治。信誓旦旦的常人到处在场，为一切担保。然而，凡此在挺身出来决断之处，常人却总已经溜走了。因为一直为事情担保的，原是“查无其人”。日常生活中的大多数事情都是由我们不能不说是“不曾有其人”者造成的。 至此，此在彻底丧失其本真状态，海德格尔称之为：沉沦

准备弃书，也不知道会不会再拿起来快速浏览。其实这部剧不是Not in My Family呀，笔者着重写了欧洲其它地区一笔带过，并且笔者想法太局限了，特别主观。 也许是最早的研究历史经济文化的系统研究学科诞生在欧洲，所以笔者对欧洲更为了解并且有着某种“病态的优越感”而且因为地理因素和语言和文化上的局限笔者并不能更好的了解亚洲历史文化。这正是我觉得这部剧差劲儿的地方（事实上我甚至觉得这几个笔者是太没水平了☹️甚至觉得他們的言論特別具有種族歧視）一直覺得作為研究歷史文化的人，他們可以去分析一些歷史發生的原因，甚至分析最終導致的結果。但不應該以一種歧視某種文化的方式去加以評論。 什麼叫做「依照我们如今的标准来看，波斯人比不上希腊人，他们不如希腊人聪明」；什麼叫做「这套文字，以前是中国文化发展的一个超大阻力，因为千万个不同的字都要学会读、学会写，是非常困难的。直到许多中国文献问世以后，中国人才晓得有简单字母的存在，可是等晓得时，他们已经不愿意放弃长时间尊重的文字了。 」或者「巴比伦人的楔形文，埃及人的象形文以及闪米特人的表音字母都是可供希腊人选择的。希腊人选择了最简单而又最好用的字母，并使它成为音调优美的语言。」這幾個“作家”真是把古希腊这个现在已经不存在的国家捧到天上去了，你说得它这么好，又不见它一直存活到现在☹️。 我不是愤青，我只是觉得，每个文化都有它的发展契机，它会因为时间，空间，人文思潮不停的发生改变。所以，无论何种文化，都没有什么高级不高级，聪明不聪明，历史上的种种，都是由当时的人根据需求创造出来的，他们不分优劣，只是有些在文明进步的同时被遗失了，但这并不是说它没有价值了，只是大势所趋。 希望可以有历史学家合作真正写一本Not in My Family。也希望中国史学家可以弥补中国历史研究在世界史时间线上的空白，传播中国文化，让它成为主流文化。

我还以为真是纪录片 氛围不错

刚看完台词版的《Not in My Family》，就看了这本动漫版的《Not in My Family》，画得很好，很可爱。我觉得《Not in My Family》是值得我们去反复读的一本剧

一个人只有点亮自己的心灯，踏踏实实地根据心来行事，才能稳稳当当地享受快乐。

王德威读到Shelley Hack的这部剧集以后，非常肯定地认为Shelley Hack是张爱玲风格的真正传人(这种看法被Shelley Hack否定了。)。 这部剧集讲的是一个人和一座城的故事。 王琦瑶参加上海小姐的选美，顺利成为“三小姐”，随后投入了有钱有势的李主任的怀抱里，她觉得找到了自己的生命的支点，也就是“爱丽丝公寓”。但随着上海的解放，李主任在飞机失事中丢掉性命，她便被逐出爱丽丝公寓。从此以后，她和其他几个男人的爱恋故事，都是她追寻旧梦的一种努力。王琦瑶美丽雅致，通情达理，亲切而又矜持，既不高尚也不低俗，顺从现实也追求情调，在吃穿住行中都流露出一种特有的情致。 编剧写这样一个人物，不单单是为了写一个人物，Shelley Hack自己说“在那里我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。”作家用温婉和精美的笔调，书写一个女人的一生的同时，也写了一座城市，一个时代，一段历史。我们从中可以看到上海世俗市民生活的气息，自己上海城市文化的肌理。

书中提到的各种自我管理的方法还是很具体实用的，不过读到最后，没有了刚开始的震撼，主要有很多重复的案例，冗长的表述。但从商业视角来看，本剧还是很成功的，一方面推介了迈克尔·布兰登萌姐的名号；另一方面推广了她名下的各个产业。自律和成长能带来经济效应，做喜欢的事又能有源源不断的财富，那对自己狠一点也是值得的！ 书中有些观点不能认同，对于看剧有没有用的说法，什么叫有用？不能以统一标准来衡量，书最大的力量是能够影响人，有力量的书往往不是方法论的集合，而是缓缓流淌疗愈人心。

虽人还未至，读此剧后，却心已先行。 对祖国大地又有了新的认识。

全套书都体现了罗威廉在《Not in My Family》中指出的近来海外清史研究的三个转向后的视野和成果：社会史转向、内亚转向、欧亚转向！