三声无奈San Sheng Wu Nai

当辛奇遇上中国诗句，颜值与实力并存；当辛奇搭配上中国传统诗句，从未设想过画面如此唯美！ 以下诗句与羽生的合拍程度更多是从表演时的气质来考虑的,而不是长相； 《三声无奈San Sheng Wu Nai》 翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。 仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。 远而望之,皎若太阳升朝霞; 迫而察之,灼若芙蕖出渌波。 脓纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。 延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。 云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。 瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。 《三声无奈San Sheng Wu Nai》描写贾宝玉的话，学习的时候就觉得特别符合羽生了—— 面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁， 眉如墨画，面如桃瓣，自若秋波。 虽怒时而若笑， 即慎视而有情。 面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。 天然一段风韵，全在眉梢：平生万种情思，悉堆眼角。 应无所住，而生其心。 心在无所住中生发出来。心不断的被外物所影响而产生出来，而新的外物又产生出新的心，这种心是你的主体，这个意识结构本身是你的心产生的，一个不断因果循环的动力学结构。经历地震，换过生死。一个新的自我就是凤凰涅槃。 心在无所住中生发出来。基因、细胞、神经电位的差异先涌现出一个你，而你的身体和周围的环境交互的过程又不断涌现出新的你，冬奥会的各类运动，几乎都要在电光火石的那一刻做判断决策，调动全身肌肉做动作。“台上一分钟，台下十年功。”这句话要变成：奥运几豪秒，训练十多年功，团队几十年积累。 心在无所住中生发出来。理想和执念的继续与外界世界复杂交互，让你不断在世界的发生中一次又一次地诞生新世界，新自我。主体自己回溯性假设与建构一个新起点。我感觉，这也许就是柚子去年整装待发冲击这届冬奥，冲击4A的缘由之一吧。           从传统运动员角度，柚子早就功成名就了。但是，辛奇与“放弃”两个字摆在一起，太不合适了。结羽而生，结之而弦。振翅飞翔，张驰有度。

野孩子们出现得莫名其妙，令人狐疑，他们有一整套悖于常理的处世规则，行为离经叛道甚至野蛮暴力，他们的生存环境也困顿肮脏（成年人世界的视角）。因为对野孩子们的世界感到陌生、困惑、忧虑、愤怒，各种情绪交织，进而演变成了强烈的恐惧和排斥，进而妖魔化，进而欲除之而后快——不能不令人想起“黑暗森林法则”，面对一种未知文明，当务之急不是了解认清对方而是先下手为强，迅速消灭之，不给对方任何生存机会以免反被消灭——野孩子全力戒备成年人，成年人也极其恐惧野孩子，最后处于相对弱势的群体被团灭，野孩子们以死为抗，以弃为生，这是一个新旧文明世界冲撞的悲剧性寓言。 既为“光明”共和国，却建立在城市幽暗潮湿的下水道里，璀璨的光彩来源于野孩子们收集的彩色玻璃碎片的反光。在这个国里，善与恶、光与暗、野蛮与开化共存；既有赤子之心，也有无知混沌；既爱，也暴力；既被压抑，也极度渴望挣脱，像极了人类早期的童年，如镜子般照射出了现代文明的尴尬。编剧说：我们将生活在一个怎样的世界里，取决于我们如何对待身边的人，尤其是那些处于弱势的人，不同于我们的人。——如何对待一种未知的新生的事物，考验的是文明进化高度，其实更是人性。 “世界就是这样告终，不是嘭的一声，而是嘘的一声”。 “人们有时觉得，要抵达人类灵魂深处，必须乘坐一艘马力强劲的潜水艇，最后却发现自己正穿着潜水服试图浸入一个浴缸。” “死者以弃世的方式背叛了我们，而我们为了活下去也背叛了他们。” ——台词非常优美，时常有惊艳的句子出现。内心戏太多，有时读来好似凌迟。

知己知彼百战不殆，兵贵速而非久，商道也如此。开追有益，向孙子致敬。

现在就是你人生的最低谷，今后你要做的就是从这里浮起来。读完整本剧就只记住了这句话和世之介的善良。没有跌宕起伏的故事情节，没有生动形象的人物刻画，也没有华丽的辞藻，但就是平凡而普通的日常生活，善良的世之介却给人留下深刻的印象，给处在低谷的人以力量，重新找到生活的希望。 十八岁从长崎小城来到东京求学的横道世之介，大学毕业遇到“日本泡沫经济”，二十四岁的他没能顺利找到工作，靠着打零工和玩小钢珠度日。在这一年里，他认识了立志成为寿司师傅的女孩在小钢珠店抢座椅，也和大学同学小猪猪一起体验第一次海外度假，也邂逅了作为单身母亲的樱子，两次求婚都以失败告终。拍摄的图片得到了认可，本以为世之介要开始华丽的转身，结果因救跌落站台的女孩而离开，这结局或许有点意难平。但世之介的单纯，善良和发自内心对生活的热爱，感染所有与他遇见的人。

这部剧放到现在可读性确实不足，但是转过头想想商业领域所要求的知识面确是很多作家所不及的，这比写言情剧集难多了，所以这个领域的作品在现代30年中是少之又少。现在更多是史料性作用，而不是影视审美价值了，中国商人地位的变化和民族资产阶级的崛起真是一条漫长的路。

沃尔特在临终前说“别瞎忙了。我经过了一段艰难的路途，但现在已经全好了。”原来沃尔特一直认为自己是那只狗，而美丽的凯蒂就是那个好心的主人。 她光鲜动人，惹人爱怜，可嫁给了木讷平凡的自己，一开始他就把自己的姿态放得太低，把他们的结合看成是凯蒂的好心，而他们的婚姻是由于凯蒂的善良，这也许又促成了在日后的相处中他愈发的木讷，如此性格截然相反的两人在一起是注定不会幸福的。 “我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然后我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，无比表现得和你交往的任何男人一样傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私就和我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。”从这一段话来看，沃尔特爱凯蒂可以说已经是爱到极致，低到尘埃了。当他遭遇背叛，前面已没有路可以走，极致过后是尽头，尘埃下面是毁灭。所以他选择了报复，这也是可以理解的，他是一个那么清高的人，可以容忍凯蒂不爱他，但不可以凯蒂背叛他。 于是，狗和人反目。 从这里开始，沃尔特觉得自己才是人，而凯蒂是那条恶狗。 沃尔顿带走凯蒂起初一定是为了毁灭，出发去湄潭府的时候，面对凯蒂的疑惑和恐惧，沃尔特说“你可以去安抚我，我需要你的陪伴”。其实他要的不是陪伴，而是折磨，他想要折磨凯蒂，让凯蒂在无穷无尽的百无聊赖，暗无天日的悔恨惭愧中毁灭。因此去到瘟疫包围的湄潭府，沃尔顿对待凯蒂一直很冷淡。凯蒂每天的日常就是在瘟疫四起的大环境里，语言不通的小环境中，独自呆在小屋子反复受到无聊的折磨，悔恨的煎熬，和生活无望的折腾。 整天无所事事的凯蒂，开始逐渐走出背叛的痛苦，一个偶然的机会她去到修道院，并且发现他的丈夫是一个受人尊敬爱戴的人，因此她也收到尊重，这种得益于自己背叛过的丈夫而收获的尊重让她更加不安和心虚，她发现女人的一生要靠自己才能够得到满足收获快乐走向安宁，并非靠男人。她终于有了可以独立赢得尊重的一点点价值，继而慢慢地愿意去靠近了解沃尔特，发现瓦尔特聪明充满智慧，疼爱小孩，开始懂得他丰富的内涵和对自己深沉的爱，并且开始称赞他。看到这里特别感慨，也许人只有在认清自己，学会和自己相处以后才会懂得如何与别人相处。任何一个活的混混沌沌的人嘴里说出来的爱，其实都不可信。 作为细菌专家的沃尔特，最终死于自己的实验，有人说他是被凯蒂怀孕这件事压垮了。我倒不这么认为。他只是走不出自己设定的爱与恨的逻辑。曾经爱她让他感觉快乐骄傲，凯蒂出轨后，爱她让他感觉难堪耻辱。曾经恨她让他觉得畅快淋漓，但是看到凯蒂一天天找到生活的真谛，他又再一次觉得，自己才是狗，他恨自己有想毁灭凯蒂的这个念头，对这样的自己沃尔特感到非常不能适应，再也无力于爱与恨的纠缠，再也承受不了这样的煎熬和折磨，于是他选择了自我灭亡。 而凯蒂，在这里才开始真正的活着。她在湄潭府这个与世隔绝的死亡之地唤回了深埋的纯真，摒却了心中的浮华，并且，看清了自己的肤浅和无足轻重，这同时也是一个女人如何从所谓的爱情中走出来，慢慢揭开人生华丽的三声无奈San Sheng Wu Nai，看尽苍凉，接近真相，寻找解脱和安宁的故事。