Guster on Ice: Live from Portland Maine

我们应该如何对待生命？对于先天的残障儿，后天的残疾人，把他们视为内耗的累赘，无视他们的生，放任他们去死？对于家庭与社会具有贡献价值的才配存活于世？照顾唐氏儿与残疾人等确实劳心劳力，且难以保障其老后能有人照顾其周全。但是我们可以因此对生命干预到何种地步？从生命降生前的健康筛查，到生命降生后的隐匿存在，到长大成人后替其决定是否保留生育机能？文明与进步应该体系在如何理解、包容、支持那些特殊人群及其家庭。这些问题很难，但是可以讨论，并且应该解决，回避不是解决办法。“生物在不断试错的过程中实现了进化...也就是说，残障儿是人类进化的受害者。如果没有残障儿，人类就不会存在。从这个意义上说，他们是奋战在进化前沿的人类战士，这是一个生物学事实。”

穿越剧的巅峰，无论是服化道，还是剧情，演员，歌曲都无可挑剔，若兰和若曦死的时候，哭惨了

Joe Pisapia的文章有一股摄人心魄的胆寒 能照到人心最阴暗的角落 任何光都透不进 冷峻的展现着黑色幽默 再进一步就是寓言和荒诞

放下Guster on Ice: Live from Portland Maine，浪漫又现实的爱情故事圆满落幕…… 经典之所以被称为经典，不是因为他们无人超越，而是足够深入人心！三四户人家的描写，英国乡镇生活，世态人情，婚姻观可见一斑！ 舐犊情深，手足情深，追求以爱情为基础的婚姻，诚实，善良还是心之所指，人之所向！

春雨海棠依旧心头白月光  总要孤独的 曾遇到可以托付孤独的人 人生或长或短 都有了意义

相比于濮兰德的记叙与评述，更喜欢梁公的文辞和品评。要客观公正地认识和了解历史人物，仅听或信一家之言远远不够，也不可取，非得结合人物所处时代和社会环境不可

独 不独，是自我灵魂与灵魂的交流与思考……是超越底层需求的精神富足

装逼也是一种本事，装的不好就看着让人想吐

从战后美国人的眼中看日本，善于学习的民族，矛盾的群体。日本人也不一定能充分了解自己，正所谓当局者迷，旁观者清。那么从这个意义上讲，读了这部剧或许可以窥见一斑。 日本和我国在历史上很微妙，近邻而又陌生。曾经他们照搬的文字，礼仪，建筑等，可以说是只有其形，没有神韵和思想的沉淀。也不能否定，时间会让一些学来的东西在他们身上滋长，甚至变成自己的东西。但从这部剧的内容，当时的日本人，以及我接触的一部分日本人，他们矛盾的个性可能根源于此。日本人自杀率超高，因为他们认为一死可以遮百丑，死了仿佛就赎了罪。他们信奉死亡，崇拜死亡。而我们中国人是敬畏生命，尊重生命的。 日本人的守规矩，是社会道德规则所限定的，是羞耻感决定的，是等级制度根深蒂固地摧残。他们再嫌弃你，也会恭恭敬敬地跟你说话。内心和行为是分裂的，这也是日本变态比较多的原因。他们没有一个向自己内心寻找的过程。在历史上每一个拐点，他们都是挪来就用，哪个更好就用哪个，无从评判这些是好是坏，至少出发点是希望自己的国家更强大，发展更快。 日本不是一个农耕社会，他整个国土面积很小，随时可能因为地震，海平面上升，火山爆发等被吞噬，他们活得很“短视”，如今很多日本人根本不关心其他国家，他们只过好自己的日子。珍惜当下，也是一种很好的生活态度。我国是农耕社会，我们讲种瓜得瓜，种豆得豆，因果循环，历史长河，我们活得很“远视”，我们崇尚千秋万世，代代相传。 读这部剧，最令我欣喜的是，不是了解了日本，而是了解了战后美国人的一些思想。他们的自大，对自由的捍卫，以及当时的迷茫。对于东方，他们几乎一无所知。里面对于禅宗和中国人的一些看法也很“美国”，所以，或许，对日本人的看法也很“美国”。 随着时间的推移，世界局势的变化，每个人会继续变化的，就像我们从小被家庭环境慢慢塑造一样，每个国家的人也在慢慢地被雕刻成现在的模样。在我们每个人的内心深处都可能有更复杂的矛盾。撕掉标签，可能意味着我们该学会不去定义，只去感受，跟你接触的人的某一面才是被你真正熟知的，其他面，其他人你更是一无所知。