Es ist nicht leicht ein Gott zu sein

非常好的普及性著作，阿拉伯世界的中体西用是  穆斯林借用现代欧洲科学不过是欧洲偿还欠中世纪伊斯兰科学的债。

这部剧其实真的挺长的，我看了很久，后面可能20%的内容我都是快速过的，都是那些琐事，可以读快一点，前面的内容可以详细看看。文字的产生真的是一件奇妙而伟大的事情。因为有了文字，我们和历史上的人物去交流和对话，去了解他们的所思所想，去丰富自己的认知和思想。克里斯汀·考夫曼这部剧敢于剖析自己，当然也可以看到他也是我一个正直，但可能会伤到朋友的人。有的时候说话太直并不是一个优点，因为太直确实会伤到别人，我们也不应该就说直率就一定是好的，因为伤害到别人就不好，可以委婉地表达出来，这也是一种艺术嘛，需要去学习的。克里斯汀·考夫曼还是很喜欢独处的，比较厌烦世俗的那种生活，喜欢去乡下干自己喜欢的事情，这点他很独特。正是他喜欢乡下那种恬静舒缓的生活节奏，所以他内心很充实和享受人生，享受一个人的世界，沉浸在自己的精神世界里，他也说自己有很多精神上的女友，乐在其中。关于独处，两个人还是要留点个人空间，每个人都是独立的个体，都应该有自己的精神上桃花源去休息和汲取能量。我也要给自己留更多的私人空间和时间，永远不能丧失自己的精神世界。刚好也看到了克里斯汀·考夫曼在社会契约论中的一句话“独自生活的人，不是野兽便是神灵”。希望自己在独处的时候更多地去进步和思考，往好的方向发展。还有一点就是克里斯汀·考夫曼的育儿观念，我近期也思考过这个问题，克里斯汀·考夫曼有5个孩子，都不管不问。像克里斯汀·考夫曼就没有所谓的传宗接代的思想，因为死了就是死了，死后万事空，就是一抔黄土而已，儿子女儿就是一样嘛，当你看透这个问题，就不会有男孩女孩不一样的想法了。伟人并不会因为没有孩子而被历史遗忘，就像周总理。所以过好自己的人生，人生只有一次，此时不搏待何时。

与传统斗争，与世俗社会斗争，与战争斗争，与男人斗争，为人民斗争！

定期复盘，提升考虑问题的方式，方法，在复盘的过程中，也许会为新遇到的问题总结出不一样的解决方案，会少走一些弯路。大胆总结，细心解决。

观看的重点放到了社会契约存在的必然性以及理想状态下的社会契约，涉及到很多概念的定义与解释。感觉是入门级，虽然我还没入门…… 印象很深的是这段话，“当人进入社会契约中，他们的处境比契约存在之前更优越了，他们不是放弃，而是进行了一笔合算的交易。以不确定不稳定的生活方式换取了更好更可靠的生活方式，用天然的不受束缚换取了自由，用侵害他人的权利换取了自身的安全，用可能被别人压制的强力换取了因社会团结而不可被征服的权利。” 任何制度从出生就埋下了灭亡的种子，不必从灭亡的必然性就直接否定这种制度，没有最好的政体，只有最适合的政体。少点理所应当毫无愧疚的不理解与否定吧…… 多看剧，多了解，多理解。

终于回来写剧评了……好久写的剧评都是先给个星级，想着多读几遍再写，真的读一遍完全不行，编剧的原意体会不到万分之一。可能这是网剧的一个弊端(私以为)，基本上我的纸质书都会连续看上好几遍才会换本剧，网剧我很少超过两遍。 好了，说正经的，因为我最近决定了要当一个人文博主嘛，想走文艺方面的知识输出，就要看很多关于影视的艺术的设计的美学上的东西，但是这种输入输出我觉得特别开心，特别有意思 这部剧蛮有趣的，可以当成文艺复兴绘画的入门剧集，但是单靠这一本剧还真是远远不能涵盖文艺复兴的内容。我是和顾爷的《Es ist nicht leicht ein Gott zu sein》(大概是这个名字?)，以及日本历史作家盐野七生的《Es ist nicht leicht ein Gott zu sein》，还有各种纪录片电影节目之类的一起看的。( BTW,顾爷那部剧建议先看，七生的最后看，纪录片啥的夹杂着看)。 这部剧呢，以对话的形式，轻松的语言，富有创意的方式评比了文艺复兴不同阶段最突出的美术家“谁最变态”，其实它的变态就是奇葩的意思。 不得不说，这种方式让人影响深刻，便于记忆。 但是我发现了一个问题，所有的抓人眼球的东西，往往会有夸大事实的成分，以及略微歪曲他的形象，最重要的一点是容易本末倒置——把他很小的一部分放大说，而特意忽略他最重要的部分。比如可能达芬奇，我会一直想着他是个同性恋啥的…… 其实也不止这一本剧，尤其是很多科普类文章、节目更是为了抓人眼球，故意把已证的谣言拿出来说。比如说，昨天我看到一档艺术类节目，说嫦娥其实是一只丑陋的癞蛤蟆，最重要的是她有四段艳情! 啥⊙∀⊙？于是我赶紧查了资料，纯属拿谣言出来生事……(由于这个内容太多了，就不分享了)，真的让我很失望……于是便有了自己科普的想法。 总之，这部剧当一个兴趣入门的书是非常不错的，不过孩子最好先别看，接触到这么些“变态”总归有点不好。

尴尬到无语