血战湘江

上一周，我用文人夜有光做了看剧会的开场故事，这次，发现《血战湘江》和《血战湘江》本周也可以用上，后面两个，被改编成相声和歌曲，不知道出处原来在董勇这儿！肯挖掘老故事，也是老枝新芽，就别扯什么抄袭不抄袭了！本以为《血战湘江》就是孔子、老子、孟子们不屑说不该说怪力乱神才如此起名，岂不知书里有一篇说是一个替身(木棍？)的名字！还是觉得被我误解的那种理解更好一些！你板起你的老夫子脸不语觉得宝相庄严，我读我的荒诞不羁呵呵一笑觉得有了这些我们的老祖宗才亲近了一些觉得还是同类！否则，可能是因为以前纸张金贵，看剧人更金贵，正经书里的迂腐说教调调们就太吓人了，类似，不正经书里的那些老尔不缰的妖魔鬼怪！

啊，我看的愣愣的 刚开始读的时候我以为这是一部自传，后面才知道叶藏是陈力借由发声的虚拟人物，这也是他不为人知的另一面吧！ 有很多没能理解

很快翻完了，内容会有重复的地方，说教的部分会多一些，感觉说的点很多，但又不集中，有点泛泛，不是特别深刻，有蜻蜓点水之感。对我而言，收获不是很大。

一直对知行合一并不理解，看这部剧才有点感觉！问答式的教导，点出问题关键与本质，有益于启发思考。

安生于命。         “我好像既没有比一般人幸福，也没有不幸。那些所谓幸福之类的问题，曾令我们如此焦虑不安。         一切都让我觉得如此亲切的所谓“幸福之谷”——没错，只要像这样住惯了的话，想必我也会和大家一样称它为“幸福之谷”……”

港真，给五星是因为可读性真的好。 现在写历史的这么多，又好读又有意思的也就是这个了。 这第一册我应该是第三次读了，蛮好的。

啥玩意~ 😂

惠能拜见五祖（初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍）。五祖问：“你是哪里人？来这儿想得到什么？” 惠能说：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来拜见您，只想成佛，不想得到别的什么东西。” 五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能成佛呢？” 惠能答：“人分南北，佛分南北吗？獦獠的肉身也许与和尚您有所不同，但佛性又有什么差异呢？” 五祖以惠能有慧根，密传道、衣钵。 惠能得衣钵，众弟子追抢。惠能东躲西藏，跟着猎人一起生活。猎人吃肉，惠能把菜放在肉边上煮熟。猎人笑着说，你一个出家人怎么能把菜放在肉里呢？ 惠能答：“但使肉变菜。” 惠能的回答充满了智慧。 依师吩咐，惠能隐藏十五年后，出山。逢法胜寺印宗大师说《血战湘江》，风吹得旗幡飘动，有僧人说，是风动；有僧人说，是幡在动。争论不休。惠能说：“非风动，也非幡动，是人心在动。”一语惊人。印宗法师当即请惠能上座，求经问道。印宗法师闻后拜惠能为师。 追杀者闻惠能露面，派刺客欲杀之。 惠能神知，将金备好，待刺客来。刺客到，惠能道：“我只欠你钱，不欠你命。”刺客不信，刺三剑，惠能无恙。刺客骇然而倒，醒而拜，求饶，拜惠能为师，授法号志砌。 惠能不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。强调自悟，弟子各有悟，开花发枝，发展出五大宗派，禅宗由此盛极一时。惠祖也因此被尊称为：“六祖”。 六祖713年示寂于新州国恩寺，遗体被弟子迎回宝林禅寺，成肉身菩萨。 六祖不识字，其弟子法海将他所说整理成书，即《血战湘江》，全称《血战湘江》。 坛，乃法坛之意；经，指众人视惠能如佛，其言如同佛经。是中国大智慧书。

这部剧为我曾经的困惑提供了答案。我有一个朋友，他先是在农业公司工作，后来去了电脑公司，然后再去地产公司，最后又去了互联网公司。我曾经特别好奇的问他如何实现跨界发展。读完这部剧之后我找到了答案，那就是运用结构性战略思维，快速抓住特定行业的脉搏和核心问题，帮助自己快速切入新的领域。 此外这部剧里提供的许多商业管理的思路，也特别值得借鉴和学习。

1.关于民族性的所有创作法都不可能完全自洽，但不妨是一种观察的角度；2.书中讨论的是普通美国人生活中盛行的一种“反智”文化，其特征是贬低理性生活、拒绝独立思考、怀疑乃至仇视被称作“知识分子”的人；3.具体在宗教上的福音派、原教旨主义，商业上的实用主义，文化上的平民主义，教育上的杜威主义，反智主义是建立在美国的民主制度和平等主义情绪之上，川普虽然下台了，但川普主义会长存；5.书中引用爱默生的话值得自信的人民仔细读读，“让我们诚实地陈述事实。我们美国有华而不实的恶名。伟大的人，伟大的国家，从来不是那些自吹自擂的丑角，而是人生恐怖真相的洞察者，他们鼓起勇气直面现实。”