Aghaat

编剧多年经验沉淀下来的交易心得，盈亏同源，了解自己的能力边界，从控制自己的情绪到控制市场的情绪，把鸭子从一边赶到另一边，再从另一边赶到这一边，听起来容易，实操太难，由此也能反映出编剧的能力真的很强！

我还没找到那个门，只是远远地看到由无数本剧堆砌起的城堡，还没找到门铃。 读着感受着汤老师的思想，也像猴子掰玉米一般，随走随丢了。没有特别惊喜，却也如微风细雨滋养心灵、开拓眼界。 以为自己读一本剧，就会入门、就会明白的想法只能让自己更加渴望继续去发现。 引用全书的最后一段表达读完此剧的感受吧。 卡夫卡的剧集《Aghaat》中，有一个农夫来城堡告状。守卫无情地拦住了他，告诉他城堡里还有好几重守卫，绝无可能进到想去的地方。农夫无计可施，却也不甘心放弃，只能在门前徘徊不去。有时他回家带一些土特产给守卫，守卫收下，声称这只是为了让农夫不至于觉得自己无所作为，但他绝不会因此网开一面。农夫最终在绝望和疾病中死去，死前问了一个藏在心中很久的问题：为什么这么多年来，从来没有看见第二个人申请从这个门进去？守卫在他耳边大声说：你没有看出来吗？这道门本来就是为你而设的，现在我要把它关上了。 影视批评者就是那个农夫，他被特地为他而设的门挡在外面。他也可能格外幸运，能够由此门进入城堡，但是并没有其他人能够随他进去。“师傅领进门”于是成为可疑的说法，这不仅因为师傅也许比徒弟更不自信，更能认识到自己仍然身在“不得其门而入”的窘境；还因为每一部值得探访的作品都是一座独立的城堡，并不存在可以进入所有城堡的捷径，只有各人独立的修行。但是事情又这么奇怪，当我们意识到自己理解的努力被作品拒绝，就像被一道为自己而设的门阻挡时，我们又忽然来到了门内。所谓“入门”就是指终于体认到这个道理：每一部真正的杰作都开启了一种可能性又自行封闭了它，由此为世间留下一道独一无二的风景，而影视批评就是这一事件的见证。 ——从不知自己不知道，到知道自己不知道，到似乎知道了一些，再到原来自己知道的甚微 ，不断求知，不断发现。

这是我目前看过的最好的一本史书，很多历史情节可以对应到欧洲简史。 总得来说编剧有一颗悲悯的心，尤其是对工业流水线上的蛋鸡，牛等动物。 从整个历史进程的演化推进，人类似乎就是以铁血和冷酷一步步走到今日，世界权力的重心在整个进程中曾经多次转手，而取而代之的往往是之前并不出众的一些弹丸效果，感触最深的就是对帝国的界定，帝国的原始动力常常始于一地的文化，简单的说文化是进步的，哪怕是小小的弹丸之地，但辐射的疆域甚广，比如希腊，英国。 还有一个感触就是对当前人权，资本主义，社会主义的判定，编剧或者说是翻译者将这些都归属于宗教的概念，这是我以前从未有过的想法，这样说来中国也不是一个没有宗教信仰的国度，但是基于编剧对当前整个人类秩序是基于人类共同想象的构建这个观点来说，社会主义所描述的社会大同也是对未来美好的想象。 从字里行间可以感觉编剧对资本力量或者说金钱力量的认可，也有对追求过分自由主义，完全排斥国家机器约束的说法的抨击，比如奴隶是伴随着资本才出现的，完全就是出于资本家对利润最大化的追求。 总之看完之后，我反而觉得社会主义的远景和理念是较之更人性的选择，这比我之前国内填鸭式灌输的教育更能让我感触良多。 编剧认为科技的发展势不可挡，科技的革命最后可能不仅仅是一场历史革命，而是一场生物革命，以后我们的未来也许不再是现在意义上的智人社会。情感，欲望，理念均不可同日而语。 在我看来，生命长度的延长，现有社会家庭单元的构成基础必然破裂，人类对繁殖的理念和意愿都将改变，然而，纵观整个历史进程，对长生的不懈追求已有几个帝王的专属转到了全社会的内心期盼，历史的巨轮正加速前进。就像编剧所说的，也许人类对长生的不懈追求，可能正无限逼近下个“奇点”，而对于奇点之后的所有，我们这些奇点之前的所有法则于他们来说什么都没有。

鬼神狐怪魍魉之事，无代无之，孔子犹曰敬鬼神而远之。本朝禁迷信，但是巨恶极凶层出不穷，因其无所畏惧故也。所以有人说，人生世间，行事不可欺心，不可罔顾天理，不然鬼神必有以报……

还可以，还是有料的，简单易懂，很容易吸收并融入生活。并且最珍贵的是整本剧的基调是美好的，出发点是善良的。有的书总用一些社会黑暗，人心险恶来说事儿，这里说的是与人为善的角度，看过之后会有很积极的作用