野兽花园In the Garden of Beasts

野兽花园In the Garden of Beasts这部剧欧文亚隆通过真实故事设计了一次伟大的哲学家与心理学家的心灵博弈，本剧涵盖了很多东西，例如存在主义，心理治疗的过程（治疗者与被治疗者由试探到信任最后到彼此的敞开心扉）期间都是一场心灵沟通，究竟是布雷尔治疗了尼采，还是尼采治疗了布雷尔，还是他们彼此都得到了治疗这点颇具意味。 那么尼采为什么会哭泣呢？尼采是孤独的，而且他是要把自己置身在这种孤独之中，谁也打破不了。没有了孤独也就没有了尼采。尼采是绝望到有自杀倾向的了，身体与心灵备受煎熬，在这些长期的煎熬当中尼采也并没有哭泣。尼采真正落下眼泪的是，在布雷尔坦白了尼采为什么有这次治疗，是路莎乐美邀请布雷尔治疗尼采的过程跟她刚开始认识尼采时是一种差不多相同的方式，这是她本身具有的魅力与智慧，而尼采把路莎乐美当成唯一的灵魂伴侣，把他的孤独绝望全部寄托在路莎乐美身上，他是为自己的孤独绝望，刻意选择的遗世独立而哭泣。还有一个原因是尼采获得了布雷尔真正的友情，这已经不是医生与患者的关系了，为了尼采的健康布雷尔把自己身上的黑暗与欲望全部坦诚得暴露在了尼采面前。他也为这友情哭泣。 布雷尔是痛苦的不自由的，他被家庭，责任，欲望所困扰。在治疗尼采的过程他也得到了治疗。他一步步在寻找治疗尼采的方法也在一步步得向尼采坦露出自己内心最深处的欲望。他有逃离家庭，逃离责任，还有追求自由的欲望，很像一种成功人士的中年危机。他以为患者贝莎爱上了自己，实则是自己的幻想。所以在心理治疗过程中有时候会成为一种双刃剑，越敞开心扉越产生依赖，这种依赖有时候也不是可取的。在弗洛伊德催眠治疗布雷尔后，布雷尔依然选择了家庭，责任，因为他觉得比起自由，家庭工作也是一种有意义的人生。 最后用布雷尔的一点领悟作为结尾：生活愉悦的关键在于选择必要的东西然后去热爱所选择的东西。

每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。 全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 一、理论篇 1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？ 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。 二、应用篇 1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？ 2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。 3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。 4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。 5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。 6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使

短小精悍，又可小中见大。片名和开头极具迷惑性，让人以为是个法国中南部小城风光片，以及女性情谊治愈系。直到平静疯感大爆发，发现错看了导演。 其实就是借两个闺蜜重逢的故事，讲法国社会的左右大分裂。片中一个镜头讲完全片，电视里总统马克龙演讲，电视外，两个女主角分列左右。而影片就在说，不用什么深仇大恨，仅仅是日常中的看不惯、看不懂，就足以导致极端的行为结果。 后疫情叙事，都别躲，全球同此凉热。 #金鸡国际影展#

很好看的一部书，尽管吹的有些过头，但主人公方丘是一个很正气的人，有爱国心，不惧邪恶，勇于战斗。他身边围着好几个女人，但他没乱了方寸，不象有些书主角从这个床上爬下来又上了那个的床。