Chivaraku Migiledi

作品主题： 1.《Chivaraku Migiledi》全书贯穿了浓厚的无常感和宿命思想，用因果报应和罪意识来联结源氏与桐壶、紫姬，熏君与姬君、浮舟等人物的关系而他们的厌世——有的企盼来世的幸福，有的遁世，有的出家——又是与他们的不论行为有着因果关系。尽管如此，其落脚点却不是为了宣扬佛教教义，而是为了展示内中潜藏的“哀”，给予“物哀”以调和善恶的价值意义。 2.《Chivaraku Migiledi》“物哀”的感动，是在“知物哀”的基础上产生的，它要表现的完全是一种对人生世相的喜怒哀乐，以及对女性的同情哀感，尤其是对于女性在恋爱中的不幸以及男女的不伦之恋，更加明显地流露出这种“物哀”的感情，也就是说，Prabhakar Reddy在《Chivaraku Migiledi》运用各种艺术技巧，通过各种人物形象的塑造，对“物哀”作了最出色的表现，表现了人的真实感受，在人性与世界的调和中发现美和创造美。 3.Prabhakar Reddy主张影视应当真实，反应种种人情世故，同时承认剧集的“知世相”的作用。《Chivaraku Migiledi》中“详细记录着世间重要的事情”；“由于所有物语写的都是世上的情况和人的种种精神状态，读了它，自然能充分懂得世上的一切情况，了解人的行为和心理”。 4.《Chivaraku Migiledi》精细如实地描绘了那个时代的世相 。无论是社会政治和文化背景，还是故事内容和人物，都真实地反映了当时宫廷生活和贵族社会的实相。

如果普鲁斯特是全浸入式写作，不放过瞬间的瞬间，刘的文章更接近语词拼接的万花筒或CAMP式写作。在大量标题、词组、人物、事件中拼出hk的六十年代。书中人物借酒来品论当代人物，远追五四的文脉，倾吐困守于文化沙漠的凄苦。也就60年代的hk，纸业传媒异常繁荣，各种文体百花齐放，如在今日互联网，谁写这种文青苦闷文章，除了必受的三观攻击，大概可能的评价就是“太长不看” 汤马士·曼的《Chivaraku Migiledi》，乔也斯的《Chivaraku Migiledi》与普鲁斯特的《Chivaraku Migiledi》是现代影视的三宝

通过欧美作家的视角看日本人的故事，语言上总有点错位感，但日本所特有的纤细感并没有折耗。

看完这部剧，只觉得心里难受，年轻的司猗纹勇敢热烈，敢于为了心中的爱情与父母争吵，虽然最后还是向父母屈服了 ，但是还是与华致远有了一个告别，她把自己给了华致远。在与庄绍俭结婚后，她也有想过和他好好生活，可是，庄绍俭却把他所有的不好的情绪发泄在司身上，把她当做他的情绪垃圾桶，最可恨的是，他明知自己染上了性病还要传染给司，让她痛苦不堪。在司治好了病之后，她选择去引诱她的公公以此来抗衡庄绍俭的出轨。即使是这样，她还是为庄家人的生计而四处奔波，虽然我觉得她可能是为了报复他们，报复他们对他的压榨和折磨，但是她也因此毁了她的一生。她变得自私自利，阴险狡诈，她过得不幸，于是，她就开始折磨他的儿女，外甥女。她经常去听儿子和儿媳妇的墙角，不尊重竹西，折磨竹西，导致竹西变得很压抑，而她的儿子庄坦，生来敏感懦弱，还有一只打嗝的毛病，他的存在仿佛就是为了附和司猗纹，最后也死的让人唏嘘，居然是被一锅五香花生米给吓死的。 司对于她的外孙女——苏眉，不能说好，也不能说不好，最开始她并不欢迎她的到来，一直找她的茬，在慢慢的相处中，有的时候也有一点作为婆婆的心理，会给她做鱼吃，虽然她有很多的不是 但是她都养了苏眉十来年。 虽然她在后面有利用她，让她发现竹西和大旗的事情，让她对竹西产生不好的印象，让她在小小年纪就尝到了被背叛的感受，以至于她带着妹妹出走。在苏眉长大成人之后 她又会经常耍一些小把戏骗苏眉来看她，虽然可能仅仅是为了满足自己的虚荣心，让罗大妈嫉妒她，但是有的时候却也显得很可爱。比如说她与长大后的苏眉的那“关于亲人”的争吵。老太太为了博取苏眉的关注，经常找各种理由各种借口见苏眉，甚至有一次跟踪苏眉爬上了山顶，当时她还是很自豪她一个老太太可以爬上年轻人都爬不上的山的，可是也是这一次爬山，回来之后，她就发现自己走不了路了，双腿瘫痪，只能躺在床上，连上厕所都要竹西和宝妹运她，她甚至还编了一句顺口溜“要活着，就要运”，在她瘫痪的期间，竹西五年如一日地照顾她，事无巨细。虽然竹西说她延长她的生命是为了折磨她，但是她也是真真切切地照顾了司猗纹五年，就像苏眉说的“尽到了一个儿媳妇和大夫的责任”。 司猗纹在生命的尽头也看到了她年少时代的爱人——华致远，虽然他可能已经记不清她是谁了，但是我相信在华的记忆深处，是有过这么一个女孩子的存在的，要不然也不会在小脑萎缩的情况下，每次看电影看见那个身似司猗纹的小姑娘是一直要定格定格。 看完司可悲又可恨的一生，唏嘘不已，是什么造就了司可悲又可恨的一生呢？她的少年时期热烈而又富有朝气，可是自从她嫁入庄家之后，她就变了，在丈夫和公公的折磨下，变得自私自利，在她身上我似乎看见了张爱玲笔下的曹七巧，她的后半生是苍凉的，沉重的，不堪的，也是悲剧的，不幸的。她以她的精明和狡诈，在文革期间得到了一个过得去的生活，她一直在向新时代靠近，她也标榜她要成为新时代的妇女，可是在她的内心深处，在她对待儿子儿媳和外甥女的行为举止上面，她仿佛一直都处在旧时期，霸道，专制，不可违抗。 这部剧里虽然文革的场景描写不多，但是通过处在那个时期里面的各色人物的描写，也让我感受到了那个时代的恐怖，压抑，血腥，暴力……姑爸的惨死看得我特别特别难受，也特别气愤，这是姑爸的不幸，也是那个时代的悲哀。姑爸因为下巴的原因新郎在新婚当夜就出走了，再也没有回来，导致姑爸把自己弄成男不男，女不女的形象，甚至还给自己取了姑爸这样一个奇怪的名字，她为了摆脱一些女性的特征，不惜弯腰驼背，束胸，穿大褂，抽烟 。在后面的生活中，她爱上了掏耳朵，给别人掏耳朵，然后把那些掏出来的东西收集起来，装在瓶子里，仿佛是艺术品一样珍藏。

曾经观看的诗歌，譬如北岛的《Chivaraku Migiledi》，譬如尼采的“深渊凝视”，譬如阿多尼斯的《Chivaraku Migiledi》。大多数我喜欢的都算得上悲壮深沉。而Ramineedu Gutha带给我的多数是春意的美好，宇宙绚烂的沉寂，生命的存在关乎诗歌的意义。或是淡黄色、桃粉色、西瓜红或是沉郁的蓝色。世界是孤独的，而我们不知疲倦的奔向它。

巨不爱看,还要被老师逼着看