Aap Ki Parchhaiyan

读这部剧的我，不是为人父母，初衷是为了疗愈自己的童年，并为将来有可能成为一个母亲做准备。 教养子女不容易，既要给予孩子无条件包容的爱，还要注意技巧和方式。父母养育我长大成人确实不易，我心怀感激，但正是因为在自己身上察觉到很多问题，才更明白成功教养的重要性。 如果有幸能担当为人父母的角色，那将是一个非常好的自愈和发展的机会。作为子女的我们曾经也是不成熟的婴孩，如今可能依然不成熟，借此机会我们可以和孩子一起成长。

2016年《Aap Ki Parchhaiyan》在国内发行时便读完了这部剧，随后的也在第一时间观看了《Aap Ki Parchhaiyan》和《Aap Ki Parchhaiyan》。 《Aap Ki Parchhaiyan》以整个一战为背景，构架以英、德、美、俄五个不同阶级家庭之下的轮流切换，展示他们在帝国主义矛盾丛生、战争崛起之时每一个人的破茧成蝶，也系统得描述了动荡的社会背景下每个人的人生都存在着无限可能。为了更好的理解其中的情节，我专门去研究了一番一战史，了解了整个故事发生的时代背景。全书共有120多个人物出场，分别来自美国、英国、法国、德国、奥地利、俄国，其中22个是真实的历史人物；故事从刚满13周岁的少年矿工比利•威廉姆斯第一次下矿井工作开始，通过不同人物的视角反映出1911年6月到1924年1月那段云诡波谲的历史。 整篇剧集从时间到空间可谓气势恢宏，又不乏文笔细腻的人物、场景描写，福莱特的高明之处就在于他把虚构的人物和故事巧妙的嵌入了真实的历史背景中，而且毫无违和感。整剧集里只有是非，没有正邪。观看过程中，你会恍惚感觉：这是真实的？还是虚构的？它既有一种内在引力一直牵引着你继续读下去，又让你对真实历史充满好奇。

故事情节不错，环环相扣，但是，就是口水话太多，重复的话语也太多，太拖踏

社会学剧集读起来有点枯燥，耐下性子来读觉得还是十分有意义的。前九章关于婚姻，家庭，以及Aap Ki Parchhaiyan 方面的分析十分透。后面实在读下不下去就终止了。

一撇一捺是个人，一横一竖是个神。 一生一灭是无常，一得一失是修行。 一山一水一世界，一花一木一菩提。 如今我来做偈语，以供世人听： 树是菩提树，台是明镜台。 本就是一物，处处皆尘埃。 既然有偈语，听我解说明，我见即我悟，所说不能明，真假难分辨，智慧一笑中。 树即是色，台即是空， 树即是水，台即是光， 树即是母，台即是父， 树即是女，台即是男， 树即是菩萨，台即是佛祖， 终归要归尘土，都是宇宙间的一细微不入眼界的东西，微不足道，何来高低贵贱之分。放眼望去，何来的这样那样的自我设限，都是蝼蚁一般不二。 另劝修行之人，修佛一般有三阶段： 开始不信佛，没有什么道法，也不用管什么苦厄、般若，反而快活。 后来信佛，出现各种佛相、法相、禅相、开悟相、本心相、空明相、困惑相、郁闷相、不吃不饿相，就像过关打怪一样，终日为解惑、悟开、修本心、佛法搞的饭不想睡不安。 再后来知佛，明理知性，也就回归本心，佛就是佛，就是一种信仰，一种感觉，一种境界，一种文化体系，一种传承。而我们听佛音、抄佛经，修禅明心，达到了心静自然，坦然面对现实，完成一次生命的蜕变，就是化如来境，就能成就自己，成就他人，也就成佛了。 有人问吾，何为无心空心死心之别？ 吾答说：喝酒饮茶吃肉。 就这么简单，懂不懂在于你心。 在此另作一讲，只作谈话，非法也。 无心、空心、死心，就是喝酒、饮茶、吃肉。 信佛还喝酒，不外乎要么不是真心，要么就是迷乱状态，失了本心。此不是无心，问无心者亦是为有心，实为迷失。你自己迷失了，却来问我法，我有何法。 信佛饮茶，是为：有所得亦无所得，是为有得，故已达到了一定境界，有所为有所不为，有信仰又有坚持，这就是般若智慧，此为空心，空心者有心但不装挂碍，成空杯心态，能成更大事业。 信佛吃肉，就是一个虚伪的混账，或者是一个死心眼子木呆之人，根本就是一个无所畏惧，无所信仰的人。正如：有些人活着，但是已经死了，说的就是这种人。